北宋伟大的文学家、诗词巨匠苏东坡，不仅以他出神入化的形象思维树起了豪放派诗词的大旗，还以他独具一格的逆向思维，为华夏文化留下了冠绝古今的文赋，其中不乏对一些重要历史人物的全新评价。

先读《范增论》。范增，项羽的栋梁谋士，被尊为亚父。曾屡次劝项羽杀了刘邦，妇人之心的项羽没听进去，当刘邦被困荣阳，范增建议急攻灭之，项羽却中了刘邦的离间计，猜疑起范增。无奈的范增只得辞官归 里，途中病亡，后人的评论都为范增离去而碗惜，认为范增不应负气出走，“增不去，项羽不亡”。而苏东坡的判断不入俗套，相反认为“欲依羽以成功名，陋矣！不要糊涂啊，项羽成不了气候，走吧！因为“人必先疑之，而后逸人之”，一 系列现象透露出项羽早已起疑心，刘邦的离间计再高明，难道能离间没起疑心的项羽吗？事后还是刘邦说了真话：“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”面对有人才而不能用的君王，不如离去。苏东坡赞之曰：“增亦人杰也哉！”

接着读《贾谊论》贾谊。不愧为旷世奇才，它的许多治国策略及改革理论为后世政治家沿用推行，却没有得到当时君王的采纳，而是让他做太子的老师去了，后因太子坠马而亡自疚，忧于不得志，抑郁成疾而终。《史记》以来的众多史家学者一致为贾谊怀才不遇的遭际而扼腕叹息，苏东坡却一反众议认为贾谊的悲剧在于，志大而量小，才有余而识不足，虽可为王者之佐，但不能自用其才也 。道理很明白，古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也，苏东坡真情的反问道，你的谋略一时不见用，难道就可以说永远不会用了，不知默默以待变，而自残至此，呜呼！贾谊有高世之才，而缺了“量”与“识”，遂成此悲剧，苏东坡这一心心异立论，是与他旷达随缘的人生观及逆向思维分不开的。苏东坡满腹诗书却被流放多次，没有那份“量”和“识”，不知死过多少次了，也正因此铸就了一代宗师巨匠。